教育的基本問題是，什么是教育，怎么教、怎么學。理解教育，才能辦好教育，培養(yǎng)社會主義建設(shè)所需要的合格人才。

　　一、為什么要提出理解教育

　　概念是對事物本質(zhì)的概括，十分重要。但我們卻忽視概念，不重視概念思維，因而造成了極大的危害。捫心自問，教育，對我們從事教育工作的人來說，是十分重要的概念，我們有沒有靜下心來，認真思考“什么是教育”，深刻把握教育的內(nèi)涵和外延？而且，由于我們觀察事物往往從局部開始，逐步到全局；事物本身是發(fā)展變化的，概念的內(nèi)涵也在發(fā)生變化，因而對一個概念的理解是無限的，特別是元概念。對于教育這一概念，我們要用一生去理解。對于國家和社會來說，教育是人類最大的社會基礎(chǔ)工程，國家《教育規(guī)劃綱要》明確提出：教育是一切社會活動的共同基礎(chǔ)；教育是開發(fā)人力資源的主要途徑；教育寄托著億萬家庭對美好生活的期盼。如果不能準確理解教育，則動搖國家、社會發(fā)展的根基，影響億萬家庭對美好生活的期盼。

　　教育、人才培養(yǎng)主要通過學校來實現(xiàn)。而辦大學不等于辦教育，學校可以興教育，也可以滅教育；學?？梢耘囵B(yǎng)人才，也可以毀人才，關(guān)鍵在于我們對教育的理解。錢學森之問提出：“為什么我們的學?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”，關(guān)鍵在于學校教育思想、教育觀念的轉(zhuǎn)變和人才培養(yǎng)模式的改革。學校的辦學者、領(lǐng)導要深刻理解教育。

　　學校對學生的影響是整體的、潛移默化的、偶然的。教師、職員隨時隨地都在影響學生。我們的觀念、一言一行都在對學生產(chǎn)生影響，這種影響有積極的，也有消極的。學校的教師、員工都只有理解教育，才能對學生產(chǎn)生良好的影響。

　　二、教育是什么

　　古今中外，學者們、教師們都在探索教育，力圖準確把握教育。

　　我國古代對教育有諸多探索?！敖逃倍诌B用成詞，最初見于《孟子·盡心上》篇，“得天下英才而教育之，三樂也”一語中。孟子還說：“學問之道無他，求其放心而矣?！保馑际?，我們丟了東西，往往要去找回來，但有一樣東西——心，丟了，沒有人去找。教育就是要把丟失的善良和純明的心找回來?！抖Y記·學記》篇：“教也者，長善而救其失者也?！薄伴L善救失”四個字看了之后，使人眼睛發(fā)亮，教育是讓學生用自己生長出來的“善”的因素去克服“失”?！抖Y記·大學》篇：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。把教育的目的說得十分透徹。

　　在國外，不少教育理論家、教育家闡述了自己對教育的理解。例如，被世人稱為“教育學之父”的夸美紐斯認為，人人具有知識、德行和虔信的種子，但這種種子都不能自發(fā)地生長，需要憑借教育的力量，“只有受過恰當教育之后，人才能成為人?！盵1] 德國教育家赫爾巴特提出，教育的目的就是“德行”，同時“通過教學來進行教育”。因此，他認為，不存在“無教學的教育”和“無教育的教學?！盵2] 英國教育家洛克說：“人類之所以千差萬別，便是教育之故。”美國教育家杜威主張“教育即生長”，他說，“教育就是經(jīng)驗的改造和改組，這種改造和改組，既能增加經(jīng)驗的意義，又能提高指導經(jīng)驗進程的能力”。[3]

　　我國現(xiàn)代學者對教育定義的探索，集中體現(xiàn)在辭典中?！吨袊蟀倏迫珪そ逃分赋觯骸敖逃桥囵B(yǎng)人的一種社會現(xiàn)象，是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和生活經(jīng)驗的必要手段。”《教育大辭典》認為：教育是“傳遞社會生活經(jīng)驗，并培養(yǎng)人的社會活動?！焙喲灾?，“教育是培養(yǎng)人的社會活動?！?/p>

　　本人在教育實踐中探索，認為準確理解教育要把握以下四點：

　　教育的目的在本質(zhì)上首先是培養(yǎng)人，是“育人”而非“制器”。學生既要成人，又要成才，成人是成才的基礎(chǔ)。

　　教育是一種社會實踐活動，這種活動由教育者、受教育者、教育環(huán)境三個基本要素構(gòu)成。三者的關(guān)系是動態(tài)的。

　　人是活生生的生命體，有思想、有情感、有個性、有精神世界，教育要以人為本，把人作為主體，以精神提升人，高度重視人的創(chuàng)造性。

　　教育過程是培養(yǎng)學生知、情、意、行的過程，只有知、情、意、行四個因素都發(fā)展好，良好的思想品德才能形成。

　　三、什么不是教育

　　在教育工作中，由于對教育這一概念沒有深刻把握，從而形成了對教育的諸多誤解。從自己教育實踐及對教育的觀察，常常會出現(xiàn)以下對教育的誤解。

　　1.“嬰幼兒不需要教育”

　　在很多人的眼中，教育就是學校教育，上了小學，小孩才開始接受教育，嬰幼兒不需要教育。這是對教育的誤解。教育是對人的成長發(fā)展的引導和塑造，教育的根本問題是人的問題，人的發(fā)展問題。人的一生，從出生到死亡，是一個連續(xù)發(fā)展過程。著名心理學家埃里克森提出了人的發(fā)展的階段論，將人一生的發(fā)展分為八個階段。第一個階段是0-1歲，這一階段主要是形成信任感。信任是健康個性的根基，十分重要，而信任感正是0-1歲形成的。《教育規(guī)劃綱要》提出“重視0至3歲嬰幼兒教育”。誠然，嬰幼兒教育有特殊的教育內(nèi)容和方法，需要我們探索。

　　2.學生：“我是來學知識的”，教師：“我是教學生知識的”

　　在大學，很多學生認為“自己是來學知識的”，教師認為“自己是教知識的?！边@是對教育的深深的誤解，是很多問題產(chǎn)生的根源。二十世紀七、八十年代，我在華中工學院負責學生工作。一天，一位化學老師碰到我時說：“我那個課堂學生紀律不好，讓輔導員來管一管。”我一聽就火了，一個老師課堂紀律都不管，還當什么老師。部分學生認為，我到大學是學知識，學到一技之長，將來找到一個好的工作。教育要教學生成才，更要教學生成人，成人是成才的基礎(chǔ)。學校思想教育是全校教師、職員共同的事，只靠少數(shù)輔導員是做不好的。過去，思想教育效果不好，原因正在這里。一位教授打了一個比方，牽牛要牽牛鼻子，我們重視德育，也牽牛鼻子，但是把牛鼻子割下來牽，牛鼻子牽跑了，牛沒有動。這一比喻十分形象。這里特別推薦美國一位中學校長給新教師的信，凡是新入職的教師，校長都要把這封信送給他，信中說：“親愛的老師，我是集中營的生還者。我親眼看到人類所不應當見到的情景：毒氣室由學有專長的工程師建造；兒童由學識淵博的醫(yī)生毒死；幼兒被訓練有素的護士殺害；婦女和嬰兒被受過高中或大學教育的人們槍殺。看到這一切，我懷疑：教育究竟是為了什么？我的請求是：請你幫助學生成為具有人性的人。你們的努力絕不應該被用于制造學識淵博的怪物，多才多藝的變態(tài)狂，受過高等教育的屠夫。只有在能使我們的孩子具有人性的情況下，讀寫算的能力才有價值。”這位中學校長說得十分深刻。

　　3.“只有講道理才是教育”

　　本人在心理咨詢中發(fā)現(xiàn)：有心理障礙的學生，出身知識分子家庭的比工人農(nóng)民家庭的多。究其原因，知識分子有知識，自認為教育就是講道理，從小開始，不斷地給小孩講道理，子女煩透了。工人、農(nóng)民對小孩教育，沒有那么多道理可講，該抱就抱，該打就打，該罵就罵，這恰恰體現(xiàn)了一種“情”。任何思想品德都是由知、情、意、行四個因素所構(gòu)成，只有四個因素都發(fā)展好了，良好的思想品德才能形成。認知固然重要，情、意、行同樣重要。在教育中，既重視認知過程，又要重視學生的情感體驗、意志鍛煉和行為訓練，發(fā)動知情意，發(fā)展德智體。在這一過程中，要讓學生到生活中、實踐中去親自感受。感受，是人類最基本的需要，是人的生命過程。學生在感受中產(chǎn)生感動，在感動中培養(yǎng)民族自豪感，對工作的責任感，對正義的崇敬及對黨和祖國、人民的熱愛，在感動中凈化心靈。

　　4.“我不講學生就不懂”

　　一些教師總以為自己講了，學生就懂；自己不講，學生就不懂。這是對教育的深深的誤解。人有兩個基本功能：消化、內(nèi)化。人為什么吃牛肉不長牛肉，吃豬肉不長豬肉，因為人有消化功能，吃下去的東西，經(jīng)過消化，化為自己的營養(yǎng)以及血、肉。消化，只能靠自己。人讀了毛主席的書不一定形成毛澤東思想，讀了流氓的書也不一定成為流氓，因為人有內(nèi)化功能，讀下去的書，經(jīng)過內(nèi)化，形成了自己的思想。內(nèi)化靠誰，靠自己。

　　學生學習的過程，就是內(nèi)化的過程，這一過程包括構(gòu)建、相互作用、生長。

　　學習過程不是教師簡單傳授知識的過程，而是學生根據(jù)外在信息，通過自己的背景知識，自己構(gòu)建知識的過程。

　　外部信息(包括教師的講授)本身并沒有意義，意義是學習者通過新、舊的知識和經(jīng)驗間反復、雙向的相互作用過程而構(gòu)成的。

　　教學應把學習者原有知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，引導學習者從原有的知識經(jīng)驗中，生長出新的知識經(jīng)驗。

　　5.“個性=特性”

　　個性化教育已成為一種世界趨勢，那么，什么是個性？一些人認為，個性等于特性。這種認識是片面的，如果按此開展個性化教育，個性化教育會走偏方向。那么，什么是個性，個性等于共性加特性。我們培養(yǎng)的學生首先要達到共性要求，熱愛黨、熱愛社會，具有良好的思想品德，掌握基本的專業(yè)技能等。同時，要在發(fā)掘自己優(yōu)勢潛能的基礎(chǔ)上，形成自己的特性。共性生存，特性發(fā)展。

　　6.“教育就是挑錯”

　　在教育實踐中，一些人往往把教育變成了“挑錯”。老盯著學生的問題，加以批評教育，幫助學生改正。教師要啟發(fā)學生自省，在自我反省中提高，這是對的。但這僅僅是教育的一個方面，而且要引導學生自我反省，并“長善救失”，發(fā)揮自己的優(yōu)點，以克服缺點。但教育更多的是肯定、鼓勵，幫助學生形成積極的生活態(tài)度，認識并發(fā)揮自己的優(yōu)勢，從而不斷進步。在人的需要中，獲得肯定是最重要的需要之一，教師要努力發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)點。文華學院一位教師給自己提出要求，每堂課發(fā)現(xiàn)一位學生的優(yōu)點，這種做法是可取的。

　　四、在教學、研究實踐中理解教育

　　理解教育，不僅要讀書、聽講座、思考，更要在教學、工作、研究的實踐中去探討，不斷深化自己的認識。以下是本人思考的一些事例。

　　1.大學教育的主要目的是什么

　　為改進學生思想教育，1987年，本人和華中理工大學黨校副校長張平同志帶領(lǐng)社會學的研究生到北京、沈陽、哈爾濱等地進行畢業(yè)生調(diào)查。在沈陽調(diào)研時，一位大型企業(yè)的負責人說了一段話，對我很有啟發(fā)。他說，搞體育，不論是籃球、排球、田徑、游泳，對運動員都要進行機能訓練。大學學習，主要是提高學生的素質(zhì)，素質(zhì)高了，畢業(yè)后干什么都行。由此得出來一個想法，“大學教育主要是素質(zhì)教育”，并撰寫了一篇文章。這也為后來學校開展文化素質(zhì)教育打下了一定的認識基礎(chǔ)。

　　2.辦大學主要“辦”什么

　　文化是教育之根，教育即文化，以文化人。文化十分重要。但在教育實踐中，人們并不怎么重視文化。究其原因，重要原因之一是文化自身的特點所至。文化的特點主要表現(xiàn)在，文化是“有而無在”“無在無不在”，像水中鹽，像空氣中的氧氣；文化是滲透性存在、整體性存在、差異性存在等等。文化看不見、摸不著，但實實在在存在，并影響著每一個人。面對這種情況，本人提出“辦大學就是要辦一個氛圍，”辦學者要站在文化的高度，探索文化的規(guī)律和特點，運用文化的方式，形成良好的文化氛圍，讓學生在其中感受、體驗，文化育人。

　　3.什么是學，什么是才

　　大學生在大學學習最重要的兩件事是學習、成才。那么，什么是學，什么是才。到長沙岳麓學院參觀時，有一副對聯(lián)吸引了我。這副對聯(lián)是“合安利勉而為學，通天地人之謂才?！倍潭?4個字將學、才說清楚了。什么是學，將心安理得地學、為了利益而學、勉勉強強而學，融合在一起，是學。什么是才，通，地天人都通了，是才。通是學識的最高境界。本人把這副對聯(lián)搬到了喻家山下的草堂，供師生賞閱。

　　4.人的發(fā)展為什么具有不可逆性

　　教育心理學研究表明，人的發(fā)展具有不可逆性，怎么理解？聽到這樣一個故事，一位父親帶著兒子去動物園，當看到猴子時，兒子問父親：老師告訴我們，人是猴子變的，為什么這些猴子變不了人？父親的回答是，當這些猴子處于變?nèi)说臅r候，沒有變過來，以后就變不過來了。這是對“不可逆”的一種闡釋。人的發(fā)展，每一階段都有其發(fā)展內(nèi)容，只有前面發(fā)展好了，后面才能發(fā)展好；發(fā)展不好，一是難以補救，二是影響后面階段的發(fā)展。一次，和湖南省原政協(xié)主席王克英先生交流，他說一句湖南土話：麻布袋上繡花，不好看。為什么不好看，底色沒有打好。因此，教育的各個階段，都要分析學生在本階段的發(fā)展內(nèi)容，有針對性地進行教學，前一階段為后一階段打好基礎(chǔ)。

　　5.德育和智育有什么區(qū)別

　　我工作初的10多年，從事大學生德育工作，一個基本問題是，什么是德育，德育和智育有什么區(qū)別？否則，弄到最后，仍停留在智育，種了別人的田，荒了自己的地。要回答這個問題，首先要弄清知識和思想的區(qū)別。知識和思想都是一種意識，其區(qū)別在于，思想包含著自我及自我與周圍環(huán)境的關(guān)系。至于德育與智育的區(qū)別，馮友蘭先生在《中國哲學簡史》一書中說，“知道為智，體道為德”，八個字將德育與智育說明白了。你僅僅是知道了，懂了某一道理，這屬于智育范疇。只有你用行為、習慣將自己懂得道理在行動中體現(xiàn)出來，這才屬于德育。王夫之說：“德者行而有得于心之謂也，凡行而有得謂之德?！北磉_了同樣的意思。

　　6.人為什么會產(chǎn)生思想問題

　　每一個人都要做思想工作，即使你不給別人做思想工作，也會要給自己做思想工作。做思想工作是為了解決思想問題。那么首先要了解，人為什么會產(chǎn)生思想問題。人產(chǎn)生思想問題的原因很多，其中十分重要的原因是認知不協(xié)調(diào)。

　　在我們的腦子里面有很多認知，這些認知在人腦中無非處于三種狀態(tài)。第一，協(xié)調(diào)，如抽煙有害，我不抽煙；第二，無關(guān)，如抽煙有害，今天天氣很好；第三，不協(xié)調(diào)，抽煙有害，我抽煙。第一、二種狀態(tài)，在大腦中不會產(chǎn)生沖突,不會造成思想問題。第三種狀態(tài)，兩者沖突，容易造成思想問題。一方面，各種宣傳、輿論，宣傳抽煙的種種害處，另一方面，我抽煙，不易戒掉，產(chǎn)生沖突，造成思想問題。又如，我的一位朋友，在觀察經(jīng)濟形勢時，觀察到以下帶有矛盾的一些現(xiàn)象：我的幾乎所有企業(yè)界朋友和學生都認為經(jīng)濟形勢不好；我身邊和朋友圈的人工作都比較忙；一邊是失業(yè)率較高，一邊是企業(yè)招工難；GDP增長只有5.2%，但用電量增長9.9%；度假、旅游和出差的人很多；我非常忙。這些現(xiàn)象使他對中國經(jīng)濟形勢判斷產(chǎn)生困惑。還如在一個單位，兩個人同時申報教授，只有一個名額，結(jié)果對方上了，自己沒有上。一方可能認為自己比對方任職年限長，材料并不比對方弱，但沒有評上，因而困惑，想不通，造成思想問題。可見，思想問題產(chǎn)生于認知不協(xié)調(diào)。

　　做思想工作，解決思想問題則要從解決認知不協(xié)調(diào)開始，并且要有一定的招數(shù)。例如，對不協(xié)調(diào)的兩者，去掉一個，如在“抽煙有害，我抽煙”中，我將煙戒了；或降低兩者的程度，緩和矛盾，等等。又如，如何學會從本質(zhì)、主流上看問題，上述分析經(jīng)濟形勢的朋友得出來這樣的結(jié)論：“經(jīng)濟形勢總體上不算好，但也不用悲觀”，因而樹立了信心。還有很多辦法，如和當事人討論，這個問題，發(fā)展下去，最壞的結(jié)果是什么，將其找出來；然后靜下心來，做好自己的事，爭取盡可能好的結(jié)果。這樣，也能達到解決思想問題，爭取最佳結(jié)果的目的。

　　7.教學(講課)的目的是什么

　　在本科教學水平評估中，我到西北工業(yè)大學、哈爾濱工程大學、湖南農(nóng)業(yè)大學、青島大學等30多所大學作教育部評估專家組組長。評估中有一個環(huán)節(jié)是聽課，我一方面聽課，一方面“看課”?？戳藥姿鶎W校的課堂以后，我有一個深切的感受，“學生眼睛不亮”，教師的講授沒有打動學生，師生之間沒有形成交流互動。針對這種情況，在教師座談會上，我提出了一個問題：現(xiàn)在有了印刷術(shù)、有了互聯(lián)網(wǎng)，教師還要講授，為什么要講課，講課的目的是什么？多數(shù)老師回答不出來，或回答不清晰。長期以來，我們的教學形成了“教材導向”，上課講教材，學生讀教材，考試考教材。現(xiàn)在，大學生幾乎不做筆記，因為教師講的，教材上都有。在教學中，我們要變教材導向為目標導向。講課的目的，各門課程不一樣，但根本的一點，是要啟發(fā)學生的思維，開闊學生的視野。我們的眼睛看不見自己的眼睛，只能看到別的東西。人的自我意識看不見自己，如要看自己，則要把自己推開，跳出來，再從更高的高度來看自己。教師要幫助學生“把自己推開，跳出來，從更高的高度來看自己”。

　　8.改進教學方法的關(guān)鍵是什么

　　幾年前，在武漢晨報上看到這樣一個真實的故事。一個男孩，家在武漢，名牌大學畢業(yè)，在外企工作，某一天由于腳摔傷了，到一個診所包扎。通過接觸，他看上了給他包扎的女護士。這位護士來自農(nóng)村，家庭貧困。女護士開始同意和男孩交往、戀愛。但半年后，這位女孩堅決不談了。記者問她為什么？女孩的回答是，“我需要面包的時候，他老送我鮮花。”她解釋道：我家在農(nóng)村，三個弟妹要上學，想承包診所，他對此毫無興趣。當我擠公共汽車，汗流浹背，經(jīng)常電話來了，“我愛你，想你”。這樣吃漢堡長大的城市青年，靠不住，不能托付終生?？戳酥?，我馬上想，我講課的時候，是不是學生需要面包的時候，我老選鮮花？需要鮮花的時候老送面包？由此感悟，教學方法的關(guān)鍵是針對性，備課先備學生。華中科技大學涂又光先生的課很受歡迎，本人在“我們需要什么樣的教學”研討中，談了自己的體會：“涂先生教學思想的核心，是針對教授對象的反應，富有激情的講思想、講精神。涂先生授課，不是傳達某種別人的知識，而是講授經(jīng)自己生命體驗的、深思熟慮的、自己確信無疑的東西……這種講授要根據(jù)聽眾的反應，講授要充滿激情，用自己的生命去講授，使學生感動、感悟，激起他們?nèi)ニ伎既松词∽约?，重新審視自己的知識結(jié)構(gòu)和思維方式，拷問自己的靈魂?！盵4] 涂又光先生抓住了教學方法的關(guān)鍵，做出了榜樣。

　　9.在教學中教師能夠做什么

　　人一生要做應該而且能夠做的事?！皯摗笔且环N價值判斷，我們做的事要符合社會發(fā)展的要求，符合人民的利益，符合法紀。但是，世界上應該要做的事太多了，還要看我們能不能夠去做。要做應該而又能夠做的事。教師教學也是這樣，要探求教學規(guī)律，懂得教師在教學過程中的職責所在，能夠做什么，不能夠做什么。根據(jù)自己的體會，教師在教學中發(fā)揮的作用，至少可以做三件事。第一件事，選擇教育資料?，F(xiàn)在教育資料浩如煙海，教師要從中選擇合適的資料，提供給學生，給學生的學習導向。第二件事，激活知識。知識是死的，要通過自己生動的講授，把死的知識變成鮮活的知識，激發(fā)學生的興趣。學生有了學習興趣，就會自己努力去學習。教師的魅力在于激發(fā)學生的欲望和興趣。第三件事，促進思考。外部知識轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生自己的知識，要經(jīng)過思考、轉(zhuǎn)化。教師是點燃學生心靈的火苗，燃燒則是學生自己的事。

　　10.如何結(jié)合專業(yè)教學進行思想教育

　　在文化素質(zhì)教育初期，為了解決專業(yè)課教師如何結(jié)合專業(yè)課進行人文教育這一問題，本人曾組織研究生對100多位這一方面做得比較好的教師進行了深度采訪。在采訪的基礎(chǔ)上進行了分析，基本結(jié)論是“起于知識，止于境界?！笨茖W知識和道德的最大關(guān)聯(lián)，在于講實話，幫助人類弄清各種各樣的真相。只有建立在真相基礎(chǔ)上的道德，才是可靠的道德。因此，結(jié)合專業(yè)教育進行人文教育、思想教育，從知識開始?？茖W和道德的結(jié)合，起于知識，但不能停留在知識層面，只有到了覺悟、理想、境界的層面，才能真正融合起來。這種境界是科學作為一項與人類的前途和命運息息相關(guān)的社會活動所體現(xiàn)的根本性的文化精神，教學中要努力去提升學生的精神、境界。在“起于知識，止于境界”的中間，還要關(guān)注啟迪精神、滲透美育、行為互動、營造氛圍、以悟?qū)?、以人為本。八種方法一以貫之，在專業(yè)教學中實施思想教育、人文教育。

　　對概念的理解是無限的。教育，對教育工作者來說是元概念，要在一生的教育教學、工作實踐、科學研究中去逐步理解，深化。

　　參考文獻

　　[1]夸美紐斯. 大教學論[M].傅任放，譯.北京:人民教育出版社，1984:39.

　　[2]赫爾巴特. 普通教育學:教育學講授綱要[M].北京:人民教育出版社，1989:12-13.

　　[3]杜威. 民主主義教育[M].王承緒，譯.北京:人民教育出版社，1992:159.

　　[4]劉獻君. 用整個生命去對待教學[J].高等教育研究，2004(3):64-69.

　　作者簡介：劉獻君，華中科技大學教授。

　　原文刊載于《高等工程教育研究》2024年第五期189-193頁。